La última guía a Bordados personalizados para eventos en Paraguay

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173 metodología de la educación popular, en los que los campesinos van desempeñando y aprendiendo distintos y nuevos roles: coordinan los talleres, los planifican y reflexionan sobre las procesos que allí ocurren Otras instancias educativas. Las experiencias de formación fueron sistematizándose en el Movimiento, dando zona a propuestas educativas. Algunas se llevan adelante en conjunto con el Movimiento Nacional Una de las iniciativas que fue construyéndose en el tiempo, sistematizándose y proyectándose finalmente como área de una universidad campesina, es la Formación de Promotores de Vigor. En este proceso de sistematización se partió de la constatación de los problemas de salud de la población rural y de los campesinos del monte santiagueño. El MOCASE-VC realizó un diagnosis en el que se afirma que no existe atención primaria de la Salubridad, ni prevención, excepto las vacunaciones cuyas campañas han sido deficitarias. Los campesinos apelan a la hematología popular y sus saberes y aunque quieran apelar a la hematología occidental, no tienen comunicación a ella sin poder hacer valer el derecho a la Vitalidad.

101 universalismo eurocéntrico, excluyente, en donde América, los pueblos bárbaros, carecen de soberanía y autonomía. Esto último es precisamente lo que constituye la segunda dimensión de la naturalización del conocer flamante: el supuesto de la existencia de un metarrelato universal que lleva a todos los pueblos de lo primitivo y tradicional a lo moderno, definido por la sociedad industrial demócrata, como expresión más vanguardia del proceso histórico, que señala el único futuro posible de todas las culturas. Y consecuentemente, las formas de comprensión de esa sociedad serán las únicas formas válidas, objetivas y universales de conocimiento. CategoríGanador, conceptos perspectivas disciplinares (separación) Detallarán el deber ser de todos los pueblos. Serán patrones para analizar carencias, atrasos, impactos de lo primitivo. Se trata de una construcción eurocéntrica que organiza el tiempo y el espacio a partir de la experiencia propia europea como patrón de referencia superior y universal, y por lo tanto de un dispositivo de conocimiento colonial e imperial en que se articula a todos los pueblos a la razonamiento colonial e imperial de organización del mundo. Esta será la forma de ser habitual de la sociedad, del hombre en contraposición a las formas carentes, arcaicas, primitivas, inferiores, imposibilitadas, premodernas de los pueblos diferentes.

36 3. Tener objetivos transformadores de la sociedad. 4. La posibilidad de realizar procesos de investigación con Billete en las organizaciones y posibilidad de intervención en proyectos de las mismas. Este criterio fue explicitado y establecido previamente con las organizaciones antes de la entrada al campo. En este sentido, trabajé incluso desde algunos de los principios de la IAP (Fals baranda, 1985, 2008): El criterio para la selección, finalmente de singular sólo de ellos fue el siguiente: 5. Elegí finamente el ámbito para el desarrollo de la investigación, luego de hacer un extenso trabajo de campo/intervención en tres organizaciones. Lo decidí en función de la disyuntiva de hacer un trabajo en profundidad en emplazamiento de un estudio comparativo y a partir de las características paradigmáticas del MOCASE-VC que señalamos en la presentación del problema: Se trata de un Movimiento que cristaliza parte de las características de los Movimientos Sociales actuales, y es en Argentina individualidad de los Movimientos de viejo importancia y de trayectoria más estable en el período. Tiene además algunas especificidades que resultan de sumo interés para el estudio: Se proxenetismo de un Movimiento campesino, con desempeño productivo rural, por lo que excede y dista de las características típicas del trabajo asalariado industrial, de la estructuración característica de la relación salarial capitalista, y permite tocar otras lógicas de trabajo en el capitalismo.

177 Disección, el circunscripción y la defensa de los fondos naturales: el agua, los bosques, las semillas originarias, las problemáticas mineras, el monocultivo, la Vitalidad, etc., los medios de comunicación y los formadores de opinión. Gran parte del acento está puesto en el papel que en lo cultural, en la construcción contrahegemónica tiene el Movimiento. Por último, en el marco también check here del Movimiento Nacional se desarrolla el tesina de la Universidad Campesina (UNICAM). Para desarrollarlo es de interés tener en cuenta el papel de la universidad como institución, el papel del saber académico y de los vínculos con los actores de la universidad que caracterizan a la historia y el desarrollo del MOCASE-VC. y del MNCI El MOCASE-VC y la universidad El armonía de las organizaciones del MNCI con la universidad fue siempre rico y confuso. Por un ala es de la propia universidad que llegan los jóvenes que contiguo a los campesinos atinarán origen al MOCASE. Son todavía la universidad y los jóvenes universitarios los que siguen aportando de diversas maneras al desarrollo del Movimiento, comprometiendo militancia, solidaridad, investigando problemáticas de interés del Movimiento 68.

203 montes, del MOCASE-VC (2011), el siguiente evidencia acerca de Raymundo, ilustra esa historia de lucha: él decía, y a veces hasta incluso lloraba, lo que le preocupaba por los niños de Saladillo, porque sin embargo éramos bastantes en saladillo y era la escuelita a 10 kilómetros la más cerca y los niños no podían ir. Entonces él se fue a Santiago, hizo un alucinación a Santiago. Y como no teníamos conocimientos ese tiempo, Dónde íbamos a ir a pedir la escuela? Se iba a casa de gobierno. Hizo dos viajes y ahí cuando estuvo en casa de gobierno, esperando una audiencia para departir con el secretario, dice que llegó un obispo, y ahí le preguntó qué estaba haciendo, qué estaba esperando. Y él ahí le comentó. Como a él le gustaba departir, con uno, con otro, entonces él le explicó. Y tenía un papel en la mano, era una nota que llevaba que él había hecho en saladillo, pidiendo la escuela. Entonces dice que le dice: Pero mi hijo, aquí no tienes que venir a pedir la escuela, tienes que ir al Ministerio de Educación.

78 variable en la conformación de identidades y acciones colectivas, porque un trabajador no sólo comparte con otros el espacio gremial sino que tiene interacciones y experiencias en otros mundos, articulados de modo inmediata o no con el del trabajo. La identidad no se da en abstracto sino con respecto a determinado problema, espacio de relaciones sociales o enemigo. Encima, los mundos del consumo, del esparcimiento, de la comunidad, pueden examinar superposiciones con las actividades productivas. Para De la Garza, el trabajo en sentido amplio significa que existen múltiples formas de producir por fuera de la relación salarial típica. Decíamos que el trabajo campesino es una de ellas, Vencedorí como el trabajo en el sector de los servicios, el del artesano, el de los trabajadores a domicilio, etc. A un concepto de trabajo ampliado debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. Los sujetos laborales ampliados no son aquellos cuya acto colectiva depende fundamentalmente de la experiencia, estructura, demandas laborales, específicamente en torno de la relación renta-trabajo: esta es la concepción estrecha de trabajo y de sujeto gremial. La concepción ampliada implica que puede ocurrir eficiencia identitaria asimismo en los trabajos no capitalistas, con sus demandas y formas de lucha y organización, pero aún que los sujetos se pueden constituir en territorios y tiempos no laborales, aunque tengan vínculo con lo laboral ampliado.

23 los pueblos originarios, las organizaciones de mujeres campesinas, etc. poseen saberes que es preciso que la universidad pueda articular, sintetizar y legalizar colaborando así, en esa síntesis, con el proceso necesario de descolonización del aprender. En relación con la producción de conocimiento pero en particular el de las Ciencias Sociales, Zemelman (2004, 2005) les adjudica un papel legitimador en tanto operan con categorías teóricas intentando encontrar en la efectividad la ajuste a los Disección que estas categoríFigura proponen, desconociendo la coyuntura Existente y realizando razonamientos y Disección forzados que desconocen los procesos sociales reales. Y propone en sitio de una ojeada teórica, una ojeada epistémica que pueda acertar cuenta de lo Verdadero en su dinámica, en su movimiento, en su historicidad no acabada, en su devenir acaeciendo, teniendo en cuenta a los sujetos que construyen esa efectividad, sujetos que las ciencias sociales desconocieron históricamente. Las relaciones de conocimiento tendrían que apelar a experiencias valóricas, afectivas, ideológicas, porque amplían la noción de realidad, dando emplazamiento a los sujetos y a la subjetividad. La explicación desde lo teórico cierra un aberración en lado de abrirlo. Para mirar la existencia y comprenderla sin forzarla a replicar a explicaciones teóricas parece más fructífera, la comprensión en el tiempo, la construcción, la práctica que compromete la voluntad.

191 universalidad. El mecanismo de la dominación cultural es pedagógico: en el centro está la cultura imperial. Forma ciudadanos según las funciones que la sociedad requiera. Se alcahuetería nuevamente, igual que en la colonia, de quitar primero la dignidad al oprimido para civilizarlo. Se alcahuetería igualmente de la lucha de la civilización europea contra la barbarie indígena. Ahora entonces la dominación es todavía interna, proviene de la Civilización de la periferia neocolonial en las naciones emancipadas a través de las oligarquíCampeón. La exposición que une origen del doctrina educativo argentino con el Homicidio de los sujetos sociales que trabaja Puiggros, deja de ser tesis para ser circunstancia histórico y resulta fértil para comprender la abundancia de la violencia material y simbólica en toda su historia (Carli, 2010). Sin embargo para Carli, Puiggrós trabaja con los matices y los claroscuros de esa historia de la educación, que no admiten interpretaciones lineales, polares o esenciales, al estar la historia de la educación atravesada por una conflictividad permanente. (Carli, 2010) y por aquella tensión prístino La Educación Rural De lo antedicho parece desprenderse con claridad la marca fundante que en el doctrina educativo tiene lo urbano, la excepción de lo rural, la excepción de lo indígena en términos materiales y simbólicos, la presencia de la Civilización europea como universalización naturalizada de un particular y la colonialidad del enterarse que implica la imposición de esta Civilización como universal imperial en detrimento de las culturas y saberes originarios, considerados bárbaros, incivilizados, ignorantes, superfluos, acientíficos.

63 trabajo es para Marx, la esencia distintiva del apartado humano en la que se sintetiza pensamiento y acto, se modifica el objeto conscientemente, es praxis. La efectividad del trabajo es compleja porque en él no sólo se establecen vínculos con la naturaleza sino que Por otra parte se establecen relaciones con los demás trabajadores, con la sociedad y con la misma persona del trabajador. (Fernández Enguita, 1985; Neffa, 1990, Antunes, 2005; Meszaros, 2008). El trabajo involucra un reordenamiento del mundo material para la reproducción de la especie y en este sentido requiere esfuerzo y genera asma. Una concepción abarcativa y ampliada del trabajo lo contempla tanto en su dimensión colectiva como en la subjetiva, tanto en la esfera del trabajo productivo como improductivo, material como inmaterial, Figuraí como en las formas asumidas por la división sexual del trabajo (Antunes, 2005 p.178). Es potenciador del crecimiento de los sujetos si se realiza en condiciones que permitan un comportamiento creativo, responsable, autónomo, participativo. Es relacional, esencialmente social, se realiza siempre con otros y en este sentido posibilita la fraternidad y la solidaridad. En su hacer permite encontrar un sentido a la vida y la construcción de la sociedad.

119 En 1949, asume la gobernación de la provincia Carlos Juarez. A partir de allí en la gobernación provincial, se sucedieron los representantes de las dictaduras militares y los períodos del Juarismo, hasta el año 2004 en que la provincia es intervenida por el gobierno Nacional.. El Juarismo se caracterizó por el clientelismo 48 como forma de cooptación, el uso de mecanismos sociales de control, la corrupción y la represión, el autoritarismo o el terror. (Agosto, Cafardo y Calí, 2004). El Juarismo alcanzó una concentración del poder inédita en la provincia. Para tomar dimensión de sus características vale la pena citar un afirmación de un campesino que levanta el texto del MOCASE-VC, Memorias de los orígenes de la Central Campesina de Pinto: antaño de esos años los pueblos han estado callados y quien mandaba en el emplazamiento era el puntero político del tata Juárez, Cuadro una cosa imposible de decir que nos íbamos a reunir a conversar en contra del juarismo porque el juarismo Bancal todo, el juarismo Bancal la escuela, el juarismo eran los clubes, era la policía, los jueces, todos los organismos eran el juarismo (Roque, MOCASE-VC, 2011: 57) Algunos de estos rasgos quedaron instalados y se perpetúan en la Honradez, la policía y las instituciones actuales.

258 Terminan las clases y seguimos hablando todo el tiempo de los pibes.singular está enamorado del proceso de los pibes y del proceso propio. No es muy formal, pero hacemos un seguimiento. Siempre estamos comentando. Nos contamos lo que pasa en las clases. Hasta yo sé lo que pasa en biodiversidad, como le va a cada pibe, lo que nos pasa a nosotros, cómo va la materia, y si hacemos tal salida al pueblo Todo eso pasa por fuera de las clases. Por ahí no es un seguimiento regularizado que decimos Pepito no vino por tal cosa. Pero lo sabemos. Y si es poco muy importante, un caso particular lo vamos conversando (Entrevista colectiva a miembros del área de Formación) Los modos en que el trabajo en las materias permiten analizar las condiciones de la vida y de la producción y comprender el contexto y el mundo Los aprendizajes técnico productivos, tal como fue explicitado ( ) se desarrollan desde un posicionamiento para comprender el funcionamiento de la deducción de la producción y la vida en el campo: el de la soberanía alimentaria y la agroecología que cuestiona el modelo de los agronegocios y la expansión del maniquí sojero y el de la defensa del derecho de los campesinos a su tierra.

250 que sabía un montón de cosas que, poco no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese saber y se construye poco. Conocer la organización fue como existir de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la estructura me parió de nuevo, porque mi vida antaño era de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Figuraí. Cuando conocí la ordenamiento, no sé, como que abrí los Luceros Bancal. Empecé a salir a un montón de lugares. nones en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por suceder recuperado la oportunidad de aprender y por el hecho de que sea en el seno del Movimiento, pero que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de estructura en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Triunfadorí que ando orgulloso de volver a cultivarse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, A salvo orgulloso de esta escuela y de que pude formarse.

150 encono y proponen una transformación profunda del maniquí agropecuario, que avance hacia la reforma agraria integral, la agroecología y la soberanía alimentaria: Entendemos que las retenciones móviles, con reintegros, constituyen una útil válida de regulación de los mercados y de distribución de la riqueza. Parte de esas retenciones deben reorientarse a dinamizar la agricultura deudo, la agricultura campesina y la agricultura de los pueblos originarios, en inversiones de infraestructura predial, fortalecimiento y crecimiento de las comunidades, asegurando la diversidad productiva que fortalezca las economíCampeón territoriales. (Garlito Puna, MNCI, Jujuy, 2 de junio de 2008) El conflicto agrario del 2008 aunque con visibilidad parcial de las posturas campesinas, permitió poner en discusión el maniquí sojero. Para el MOCASE-VC y el MNCI que lo encuadra queda desplegada abiertamente a partir de allí la disputa política de modelos: el maniquí de los agronegocios y la agroexportación frente a el maniquí de la soberanía alimentaria. El modelo hegemónico del agronegocio se manifestó desde allí con longevo virulencia y violencia en relación con los campesinos y sus organizaciones, en la voracidad por la propiedad de la tierra: Entre 2008 y 2011 se produjeron 2 atentados contra una de las radios del MOCASE-VC.

248 claridad: La búsqueda de autocrítica sin apelar a la culpa resulta dignificante. Es la creación de la posibilidad de reparar algo, que en rigor no se puede reparar materialmente a corto plazo (el bosque). Es la historia productiva la que se intenta entender, comprender, para memorizar que participaron de ella porque esto Cuadro parte de las condiciones de existencia, de las evacuación de supervivencia, que paradójicamente, a su momento, dificultaron la misma supervivencia. Esta revisión puede permitir que se vean otra posibilidades de producir la vida que no atenten contra la misma por atentar contra el hábitat. Se trae la historia pasada y se la ubica en el tiempo, para comprenderla con sus modos de producir el presente, pero aún aparece el presente tratando de dignificarse, de ser otro, entendiendo y transformando. Finalmente esto todavía se traduce a futuro en términos de plan. El ejemplo da cuenta de cómo puede ser puesta en cuestión la propia experiencia, el propio entender, de cómo opera entonces la problematización, apelando a contenidos históricos que permiten comprender los motivos de esa experiencia, al mismo tiempo acompañando emocionalmente a los sujetos que participaron de la situación. Se transforma en autocrítica y en construcción de nuevas comprensiones y nuevas orientaciones a presente-futuro, o a presente construyéndose.

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